Lễ tắm ba ngày còn gọi là lễ “tẩy tam”, và là một khâu của lễ “tam triều”. Khi trẻ sơ sinh đến ngày thứ ba ngày, người thân trong gia đình tụ họp lại tổ chức lễ tắm ba ngày cho trẻ. Lễ tắm ba ngày của trẻ vô cùng náo nhiệt, từ vua chúa đến  thường dân đều rất xem trọng nghi lễ này. Lễ tắm ba ngày với mục đích gột rửa vết bẩn, và cầu chúc sức khỏe, hạnh phúc cho đứa bé.

Trước khi cử hành nghi lễ, gia đình phải chuẩn bị các đồ đạc bà đỡ yêu cầu, như cây trâm, khóa vàng, đồ trang sức bằng vàng hoặc bạc, tiền đồng, các loại quả khô, cây hành, khăn mặt, v.v. Ngoài ra, nếu là con gái, còn phải chuẩn bị một cây kim thêu được ngâm ba ngày trong dầu vừng  để xuyên lỗ tai.

Theo tục lệ, nghi lễ sẽ được cử hành sau bữa trưa, có lẽ là do buổi trưa ấm áp thích hợp cho việc tắm rửa. Bà đỡ là người trực tiếp chủ trì nghi lễ. Lễ tắm ba ngày có ba bước:

 Đầu tiên, dựng một hương án trước của phòng sinh, thờ tượng của mười ba vị thần, như Bích Hà Nguyên Quân, Quỳnh Tiêu nương nương, v.v. Sau đó gia chủ lấy một chiếc chậu đồng đã đổ đầy nước sắc cành hòe và lá ngải, cùng tất cả các vật dụng dùng cho nghi lễ bày ra ở trên giường. Bà đỡ bế đứa trẻ ra, bắt đầu tiến hành lễ “tắm ba ngày”.

Thứ hai là, khâu “thêm bồn”. Người trong nhà phân theo thứ tự trên dưới, lớn nhỏ theo tôn ti, lần lượt thêm từng muỗng nước nhỏ vào trong chậu, đồng thời sẽ thả tiền đồng vàng bạc vào đó. Đây là một khâu vô cùng quan trọng trong nghi lễ.  Mọi người có thể thêm thỏi vàng, bạc, tiền đồng, hoặc các loại quả khô như, long nhãn(quế nguyên), vải, táo đỏ, đậu phộng, dạt dẻ,v.v. Mỗi khi có một người cho thêm nước vào chậu, bà đỡ sẽ nói: “ Nước chảy không ngừng, thông minh lanh lợi.”;  khi có người thêm quả khô như táo đỏ, long nhãn thì bà lại nói: “Sớm ngày tự lập. (“sớm (枣)” với “táo (早)” là hài âm, “hạt dẻ (栗)” với “lập (立)” là hài âm), liên sinh quý tử (“liên” là liền ngay, là chúc sớm có quý tử), (“quế” với “quý” là hài âm );  quế nguyên, thời xưa chỉ việc thi Hương, thi Hội, thi Đình liên tiếp giành được các chức Giải nguyên, Hội nguyên, Trạng nguyên.”

        Sau khâu “ thêm bồn ”, bà đỡ thì sử dụng một chiếc muỗng gỗ quấy đều nước trong chậu, vừa quấy vừa nói “ một quấy hai quấy rồi ba quấy, anh trai dẫn em trai chạy. Bảy mươi tuổi, tám mươi tuổi, người lười biếng, kẻ nghịch ngợm, hét một tiếng, tất cả đều biến đi!” Bà vừa đọc vừa lắc lư người như đọc một bài thần chú. Tiếp theo, bà đỡ tắm cho trẻ sơ sinh. Nếu đứa bé bị lạnh òa lên khóc chẳng những không phạm vào kiêng kị, ngược người ta còn cho đó là may mắn. Tiếng  khóc của đứa trẻ càng vang dội thì càng thể hiện sự khỏe mạnh. Khâu này được gọi là “vang bồn”

Việc tắm rửa cũng có thứ tự. Bà đỡ vừa tắm vừa nói: “Trước  gội đầu, làm vương hầu; sau rửa lưng, giỏi hơn bạn bè đồng lứa.” lấy trứng gà luộc đã bóc vỏ, lăn trên khuôn mặt với ý chúc trẻ sơ sinh có một làn da trắng mịn màng như trứng gà bóc.  Bà đỡ đặt hờ đứa trẻ vào trong bồn, lấy tiền bạc và đồ trang sức kẹp vào bụng nó, với ý cầu chúc đứa bé sẽ phát tài giàu có trong tương lai. Cuối cùng là rửa phần mông. Lấy một tấm gương đặt dưới mông đứa trẻ, hy vọng đưa bé hay ăn chóng lớn, nhanh chóng thành người. Sau khi tắm xong, quấn tã cẩn thận cho đứa bé. Bà đỡ dùng một cây hành tây, vẩy nhẹ nhàng lên người đứa trẻ ba cái: “Một vẩy, thông minh (“hành (葱)” với “thông (聪)” là hài âm); hai vẩy, lanh lợi; ba vẩy, hơn người.” Sau đó sai người mang cây hành ném lên nóc nhà với dụ ý mong muốn đứa bé trong tương lai sẽ thông minh tuyệt đỉnh. Cuối cùng bà đỡ lấy các đồ tế cúng trên hương án, mang ra vườn hóa vàng, lấy than tro gói vào một trang giấy đỏ, với ý cầu may cho đứa bé. Đây cũng là khâu cuối cùng của lễ tắm ba ngày.

Mỗi một lần chủ trì lễ tắm ba ngày như thế này, bà đỡ có thể  nhận được rất nhiều tiền thưởng và những lễ vật trong chậu cũng có thể được tặng cho bà đỡ. Ngày nay, cùng với sự phát triển của y học và giáo dục, ngoại trừ những vùng núi xa xôi thì phụ nữ đều sinh con ở bệnh viện,cho nên, người làm nghề bà đỡ ngày càng ít hơn, cùng với đó là lễ tắm ba ngày cũng đã bị mai một.

 Em cảm thấy lễ tắm ba ngày là một nghi lễ rất có ý nghĩa. Nó thể hiện tình yêu thương chân thành tha thiết của bề trên đối với bề dưới,  không những thế nó cũng đã xuất hiện rất nhiều trong thơ ca. Tô Thức nhà thơ nổi tiếng nhà Tống, trong một bài thơ của mình từng viết “Huống văn vạn lý tôn, dĩ báo tam nhật dục.” và em mong mọi người nên biết đến nghi lễ này

Tân Di